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这个偈颂我们把它分成两段：前半段是发明正义，发明唯识的正义；第二个是结示唯识，把这个道理做一个总结，结示唯识。先看发明正义，我们把这个文消释一下。“是诸识转变”，这个“诸识”指的是八识的自证分。当然八识当中有三能变，异熟、思量、了境，它的自体，这个自体分，这个转变，就是依体起用。我们解释一下，就是我们这一念心识跟境界接触的时候，会生起很多很多的了别的作用，这个就是转变。心识在寂静的状态的时候，它不能生起作用，但是它受到境界的刺激的时候，它就会依体起用，叫转变。这个时候，八识的自证分，经过作用以后，它就分成两部分：分别跟所分别。就是能分别的，我们叫作见分，所分别的，我们叫作相分。有各式各样的影像在心中出现。
我们把这个偈颂简单地消文一下。说是从过去的业力来说，是由一切种识，就是我们第八识当中有这个善恶的种子，这个种子如是如是变，这个变就是由种子而变成现形，或者说由生位转成熟位，叫变。因为这样的变现的情况，有很多很多的差别，我们心中的功能，有些人喜欢持戒，有些人喜欢禅定，有些人喜欢布施，有各式各样的相貌，所以讲如是如是，说明这个情况是很多差别。第二点，以“展转力故，彼彼分别生”，由于你过去的造作，还有你今生的现形的互相支助，展转力，就是这个前七转识的现形互相的帮助，彼彼，就是种类繁多的，有各式各样的心识，就这样子的生起，彼彼分别的心识就如是地生起。看蕅益大师的注解：
这个增上缘就是说，它这个法当然是一个存在的法，而且有殊胜的作用，对于其它的法，有随顺或违背的功能。这个增上缘就是说，虽然这个法本身对这个心识不是一个直接的因缘，但是它有帮助的作用。比如说，我们讲临命终的时候，我们跟弥陀感应道交，往生净土。主要的心识是要信愿持名，就是你那个分别心，要具足三种功德。
生死的相续，也是由内心的因缘而创造的，也不是由心外的因缘，所以还是合乎万法唯识的道理。这以下，把这个生死分两个，第一个是分段生死，第二个变易生死，先看第一个：
王兴云越说越兴奋，一会儿看看李东，一会儿又看看杨新梅。
今天过来也是打算从李东这边套套话，却不想根本就不用她套话，李东直接就表明了自己跟进城的新东方没有太多的关联。
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从始至终我都没有表明过新梦想。学校和京城的新东方是有关系的。”
“杨老师，如果现在二中和城北中学同时对你发出邀请，希望邀请你过去执教，你会答应哪家学校？”
人生在世，总是免不了几件事情，生老病死，短短四个字，就能够总结人的一生。
秋爷爷没有后代，据说我也不是爷爷的亲孙子，是被爷爷捡回来的。
没有爹妈，在小时候我也因为这些事情受过不少欺负。
不过在听了爷爷的劝告之后，我不再还嘴，只是冷冷地看着那些家伙。
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而到了那个地方之后，我才明白其中的可怕之处。
想想那个家伙的样子和对人的态度，我似乎能够明白那个女人为什么冒着生命危险也要离开赵家了。
我感觉肩膀上很重，似乎有人把我死死地按住，动弹不得。
我愣愣的看着她，不知道她要做些什么，紧接着，她的眼角有什么东西滑落。
「当然可以，我的女儿。」洛圣看著扭捏的脸颊通红的奥尔加玛丽好笑的说道。
那个该死的马里斯cs！已经过去了六十年，想到那些记忆，身体还是止不住奔涌而来的冰冷而颤抖」。
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「我也要去，这一次我攒了足足十年的钱准备进行一次各大生命星球的旅程，这点钱肯定是不够的，所以我打算每到一个星球就接取冒险家协会的委托，一边完成委托一边旅行。」
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