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作为国学大师的王国维，始于清朝终于民国，身为汉族人的他，并未像同时代的文学巨匠一样迅速转变身份，或许是因为他得到了清逊帝宣统皇帝溥仪的青睐并在南书房行走，他喜欢以清朝遗民的身份自居。尽管溥仪是逊位的皇帝，但是其尊荣的身份在，因此在皇帝南书房行走，陪伴溥仪读书是份尊荣的职业，后来宣统皇帝被军阀驱逐出紫荆城，王国维引以为耻，更为让人伤心的可能是失去了南书房行走、伴逊位天子读书的尊贵职业。学问精深的王国维，倒不愁找不到合适的工作，王国维后来进入新成立的清华大学任教，是与梁启超、陈寅恪等齐名的国学导师，桃李门生和弟子遍充文史界，至今还影响着人们对古典诗词文学的研究，他著作甚丰，在教育、美学及古典戏曲等领域均有深厚的造诣，留下过广博精深的学术遗产，自是民国时期国学大师中响当当的人物。
第一境界用语取自北宋词人晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》，作者晏殊是北宋时期江西文人的代表，素有太平宰相之称，也即他厕身首相之位时，是绝佳的太平盛世，而且他本人一生的境遇比较顺遂，虽然也有贬谪的经历，但都是很快就会回到权力中心，享受随权力而来的荣华富贵，而且当时的皇帝宋仁宗也是对他信任有加。一生顺遂的晏殊所作之词多婉约柔情，作为神童身份被宋真宗钦点为进士出身的他，整个生命周期都处于蒸蒸日上的治世，自身的仕途尽管有波折，但基本上未遭遇政治的残酷倾轧。或许他的人生较为顺遂，所作之词没有鸣心中不平抑或抒发豪言壮语，反而多是闲愁之感，以描写离恨别苦和感叹时光易逝居多，婉丽的风格贯穿一生，典型的享乐主义思想代表。在政治上的表现，晏殊即不像十足的保守派，但是对革新派也不是很认同，是个典型的求稳型政客，当年好友范仲淹以副相身份主持庆历新政时，晏殊作为宰相并未发挥积极效用，对于交好的同僚遭受保守派抵制弹劾时，也不挺身而出为其辩护，只想着独善自身并保住权位，但是他处的时代就是好，和平盛世又无突出的党争，稳稳当当的做自己的太平官。
最后两句中，彩笺与尺素都是指书信的意思，也就是想要寄信都不知将要寄往哪里，已经无从考证晏殊要想念远方的朋友，还是心上人，或许只是一种独孤的托词，与前面的独上高楼望尽天涯路相对应。词中轻寒和西风之语，大概可判断晏殊创作这首词时应是深秋时节，提及秋天，中学期间的诗词鉴赏课总会给出标准答案谓之“悲秋”，它常与“伤春”并用，随着对诗词的深入了解，伤春悲秋是评价诗词的肤浅用语，不能否认悲秋是秋天里文人常有的心绪，固然“西风凋碧树”蕴含了悲秋意境，但是用悲秋来评价晏殊的这阙词，犹如鸡肋一般，不足以表达出作者在词中赋予的真切情感。
词上阙极力渲染了元宵节这天晚上绚丽多彩的热闹画面，元宵节晚上，像春风吹开了千树银花，满天的星星像雨滴班落下，富贵人家坐着豪华的马车，香气四溢，笙箫交响传来动听的声音，在明月的照耀下，舞动着鱼龙彩灯，犹如整夜在鱼龙闹海。传统文化中，在春节至元宵节期间，全国各地一般都有特色的庆祝活动，如有些地方举行庙会，有些地方举办戏剧演出，有些地方游街舞狮等，是一年中最为热闹的时候，辛弃疾的这首词证明元宵节是达到千年以上的传统佳节且是全民欢腾的佳节。词的下阙描写主人公在人群里寻找意中人，观赏元宵舞会的女子们打扮的如花似玉，头发上插满蛾儿雪柳，笑语盈盈的走过去，飘洒一路的沁人心脾的香气，主人公焦急的要寻找她，在万人空巷的人群中怎么也找不到他，然而在突然间回眸一看时，不经意发现他却在灯光稀疏昏暗的地方，发现了她。
人生三境界说，接触的最为原始的版本为：看山是山、看山不是山、看山还是山；或者为见水是水、见水不是水、见水还是水，这个境界说是出自宋代佛家禅师的论述。对这三境界的理解大致为：第一境界，人初始认识这个世界是很纯粹的，看到什么是什么；第二境界，人随着年龄的增长和社会阅历的增多，遇到无数的困难和挫折，历经世事艰难后，发现人世间不像原本想象的那么简单，进而不再相信眼见为实，不再轻易相信眼前静止的山不只是山，流动的水不仅仅是水；第三境界，年龄渐长到一定层次，经过第二境界后，苦苦追寻不得，或者得到后就索然无趣，像是理解了世事抑或看透了很多世事，对人世间尊重其自然无为的态度，最后达到返璞归真的状态抑或理解人间的啼笑皆非。
先秦时期有个非常有名的记载，俞伯牙善弹琴，钟子期善听琴，有一次俞伯牙弹奏了一首高山屹立、气势雄伟的曲子，钟子期赞赏的说，“巍巍乎志在高山”，然后俞伯牙又谭了一首惊涛骇浪、汹涌澎湃的乐曲，钟子期又说，“洋洋乎志在流水”，钟子期能够深刻领会俞伯牙弹奏乐趣的内涵，，因此俞伯牙说，“善哉，你的心与我的心相同啊”，因而而结成了知音，传为千古佳话，后来钟子期逝世，俞伯牙不再弹琴，后世开始用高山流水形容他们的友情，同样也比喻非常难得的知己，知音难遇等。知己，简言之即是理解并且赏识自己的人，或彼此相知相惜而情谊深切的人，要达到这个高度，现代经济学鼻祖亚当斯密在《道德情操论》发明了一个新词，谓之共情，要想别人理解你赏识你乃至相知相惜，则需要彼此的共情能力相匹配，这是可遇不可求的，毕竟没有人有义务要理解你、赏识你，因此知己难求成为人们的共识。
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作为天才型人物，王勃广为人知的作品是素有天下第一骈文之称的《滕王阁序》，该文章引用的典故及创造出来的成语，让人叹为观止，同《滕王阁序》出现在语文课本上的，还有他的《送杜少府之任蜀州》，能有两篇作品出现在我们的课本上，胜过绝大多数古代文学家。这首五言律诗从题目得知，是唐诗中常见的送别诗，少府是唐朝时县尉的统称，大致相当于兼任公安局局长的副县长，古人在很多场合避免直接称呼其名，用姓氏加官职的称呼代替，以示尊重，如这首诗中的杜少府，还有姓氏加排行的，如高适这首送别诗中的董大是当时的音乐家董庭兰，因其在家族兄弟中排行第一，故又称董大。
国产动漫电影《长安三万里》曾一度受好评，好多家长带孩子去电影院观看，好让孩子认识学习唐诗的益处，此电影中率先出场的主角高适，在现代人看来，历史上的成就并不显赫，显然不如同时出现在这部电影中的好友李白，不过在仕途上，高适是成功者，而李白终生不得志。高适所创作的《别董大》共有两首，另外一首无经典语句，故并不为人所知，创作这两首诗时，作者高适也非常不得志而到处浪游，而董大因依附的官员失势而离开长安，另外择良木而栖，唐玄宗天宝年间，他们相会于河南一带，从另一首《别董大》中“一离京洛十余年”可以看出，这次相会是他们彼此十余年未见的时候，或许是因为常年不见，再见如故的感觉涌上高适的心头，再加上自身境遇不佳，于是创作出经典诗句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。通讯技术发达的现代，同学、朋友之间十余年不曾见也属正常，年少时只道当时是寻常，毕业离校后不曾想到，很多曾经日夜不离的同窗好友，十余年未曾见抑或余生不再见，倘若还能再见，想必也会泛起心中久久不能平复的涟漪。
从诗中前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”看来，点明他们离别之际为大雪纷飞的冬季，满天阴沉的云朵，太阳光也变得暗淡，北风呼呼的再吹，大雁在纷飞的大雪中向南飞去，这只有在北方才有的苍茫景象，刻画出他们分别时周遭环境的萧瑟，从另外一首诗中“今日相逢无酒钱”可知，用现代话来说就是典型的“哭穷”，现实中的他们不至于山穷水尽，是说明代表他们所处的境遇不理想。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”可以说是用来宽解董大，无需担心到新的地方没有真心朋友，凭借高深的音乐才华，自会有人赏识你，读者会喜欢这首诗的理由，也是因为这两句。高适把临别赠言写的豪迈有气魄，话语铿锵有力，可比世人常用一路顺风或者前程似锦赠别朋友有内涵很多，这也是古典诗词的魅力之所在，在宽解朋友的同时，激励朋友将自己音乐才华发扬光大，更加努力拼搏奋斗，在慰藉失意的董大时，告诫好友不忘保持积极乐观的心态面临新的人生历程。
熟悉储位之争历史的或许都能明白，哪怕是现代富贵人家财产分割之争，有时候不是自己想与不想的问题，就如九子夺嫡的成员中，每个人都是代表着不同的利益团队，即使自己不争，背后的团队也会去争，毕竟谁都不会自愿甘于人后。作者身为皇室子弟，乾隆皇帝的弟弟，富贵之身自是出生日起便已经注定的，但是对于皇帝宝座，说是完全没想法，那肯定不是正常人，毕竟小家庭分家时连锅碗瓢盆都争夺的不可开交，更何况天子宝座，不过历史上的弘昼算是好运的皇子，通过创作这首诗表明心迹，表明自身只想把酒言欢和及时行乐的意图，通过说“人生难得一知己，推杯换盏话古今”，成全了自己及子孙后代的荣华富贵。人生难得一知己，可谓是人间公论，所惜者知己稀少，可能千百年中始得一人，亦可能如庄子所言的旦暮遇之，抑或知己只是人们美好的向往，因此俗语有言“得一知己，可以无憾矣”，真是知己，不愁推杯换盏话古今之事。
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错过了一个那样好的人，可是后来在怎么后悔，都晚了。
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“阿笙，我不后悔……我只后悔没早点遇到你。”
就让我一直做下去吧，这里没有江流，没有任何人，只有我，只有我和你，只有我谢东阳。”
阿笙，这一次，你终于物归原主了……我就是最初跟你结婚的人，我也是这辈子最爱你的人。
“龟壳背已经将我的魔气驱除干净，我的女娲石与我的血液完完全全融为一体了！”
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