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这个时候有的人会反驳说，鹿系列产品跟国学有何缘由？
答案很简单，这里面夹杂了《易经》阴阳之理论，世人之心哪有不图便宜之道理，所以互联网的崛起，往往一些存心不良商人抓住的是世人图便宜的心，卖的连“挂羊头卖狗肉”都不是，毕竟狗肉也不便宜，此谓阴之路；然而事实是鹿系列产品本不便宜，求真的有志之士大有人在，按照中医药食同源之理论使人健康养生者，是为阳之理。
答案很简单，其实没有最好，也没有最适合。站在求真的过程中，不论是哪一款方子只要追寻最原始的味道，古医大德是不会骗人的，只要按照先辈走过的路稳稳当当的去实践，那么不论哪一款方子都有很好的效用，只要适合就是最好的。这就好比释迦牟尼佛讲了八万四千法门，你说哪一法门好呢？其实不论哪一门都好，适合自己就好嘛！这也就是充分的说明了释迦牟尼佛所言真实不虚，不论哪一法门皆可使人证悟菩提；这也就是充分的说明了古医大德所言真实不虚，不论哪一方子皆可使人健康养生。
所以纵然今日之养鹿人若不能以“求真”的心态去涉及鹿系列产品领域，断然不会有理想的明天，乃至未来。纵使手握几十种，乃至上千种的方子，若不能老老实实的按照古医大德的方法去实践加工，所产出的膏丸效用都会大打折扣，另外那些居心不良的商家用玉米面加工出的低廉价格的鹿胎膏更是贻害无穷；又何谈鹿胎膏最真实的效用：1、妇女病，2、宫寒痛经，3、经血不调，4、腰酸腿疼，5、红白带下，6、产后体弱，7、久病不孕，8、女子肾阳虚，9、腿疼无力，10、补气养血，11、失眠多梦，12、筋骨麻木，13、舒筋活血，14、滋润皮肤，15、美容养颜，16、延缓衰老，17、更年期综合征，18、男子腰肾虚冷，19、补肾壮阳，20、生精髓强壮筋骨。
所以“求真”的过程中不是方子有多少，而是能否善用其方，也就是参悟透一个方子的整个过程，包含了它的本性、配伍、加工、温度、时间，这个时候不仅体现的是博览群书，更是体现了那些祖传秘方的实际意义，所谓秘方之秘非其方子之秘，实乃“本性、配伍、加工、温度、时间”之秘。
只要有了钱，就可以潇潇洒洒、为所欲为。假使有一天就算真的出事了，也早就逃之夭夭了，哪还会有什么半点拘束；就算不能逍遥法外，过往的所谓“及时行乐”也足够快活了。
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所以说，对于能这样提问题的人，山人都是这样的答复：
虽说图便宜是消费者的一种心理，但是商家抓住消费者这种心理，通过取巧方式来偷工减料，降低生产成本，进而降低销售价格的手段来盲目的刺激消费者消费，其实就是欺骗广大的人民群众；当广大的人民群众通过消费来购买了一大堆生活用品、农业工具等，使用率不高的同时，就等同于购买了一堆生活垃圾。那么既然是生活垃圾，站在生产源头的角度去看，则就完全没有必要去生产，毕竟生产越多的垃圾产品，就等同于破坏了更多生态环境空间，且所生产的生活用品也罢、农业工具也罢，还是其它等等不同的品类也罢，对于广大的人民群众而言都毫无价值；牵扯到的还有其它的占用不必要的资源。
其实很多时候，漫长的人生路都是自己的选择，外在的诱惑也好、吸引也罢，归根结底主要还是要看自身的定力能否重点考虑“人间正道是沧桑”。
所以山人始终认为“抓紧抓钱”并无过错，但一定要把教书先生的那种金口宣说的“道德”记在心里，行动在社会活动的实际当中，才能更好的促进祖国的繁荣昌盛，为其出一份绵薄之力，不也是快乐的生活嘛！
四乐街位于淮华坊内，很早以前就是勾栏瓦子的聚集之地，其中的彩儿瓦曾是整个平雍城最大的瓦舍。不过后来起了一场大火，火势波及了大半条街，怎么救都救不过来，整整烧了大半夜后，什么都给烧没了。四乐街自此之后就没落了，残留下的废墟就成了流民乞丐的流连之地。
王辙抱胸看着雪地，严肃地道，“没有任何发现。”
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而施远疾则摆出一排银针，帮男人针灸续命。
“不用了。”施远疾从他们身后走了出来，“不用问了，你们跟着来吧。”
陈阿三觉得自己今年肯定是犯太岁，要不然怎么会那么倒霉？
“都说了，是见鬼了啊！”陈阿三夸张地道，说完又喝了一口酒，含在嘴里慢慢地品味。
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