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人仙，道教钟吕内丹修行中提出的五仙之一。五仙分别指天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。
地仙为天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。
道教《钟吕传道集》中这样介绍人仙吕曰：“所谓人仙者，何也。”钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”
百日筑基，道教专用术语，在道家气功的修炼中，入门后的第一个阶段便是筑基阶段。亦称：“百日筑基”。所谓筑基，顾名思义就是打地基的意思。大家都知道，高楼大厦平地起，关键在于打好地基，地基打好了才能盖起大楼来，倘若地基不固，即便盖好大楼也会倾于一旦。每一个道家修真者，须要经过筑基，才能为将来的修炼道路打下良好的基础。百日筑基之后，由于开始长养圣胎，这就务必要修炼性功。当气机运行受到较强的阻力而体内能量尚不足以冲开病灶时，气机的运行便会自动改变运行路线，当另一运行路线再次受到强烈的阻滞时，便会再次改变路线，如此不断循环，一方面将体内足以冲开的小病灶全部疏通了，另一方面也把由于能量不足而暂时冲不开的病灶一个个地暴露出来了，这个过程就是找病的过程。关于内丹修炼的阶次，可分为：百日筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道几个阶段。
百日筑基之后，由于开始长养圣胎，这就务必要修炼性功。全真教要日常修习《太上老君说常清静经》，用意在此。如黄元吉真人警示：“若从前本无性功，单从命宫修起而炼成阳神者，此时一出则必速速收回，盖以性地未明，尘情未断，一见可欲必喜欢，一见可惧必心怖，七情六欲无不可以动其心，不速收回，吾恐一念之差，遂为魔魅夺其魂魄而不复返，即使不遭其害，须知一念之起，堕入于马腹牛胎，转生人世，亦未可知。不知者以为此人阳神已出，仙阶必登，岂知因念而生，被魔而劫，其为害非浅鲜也！夫人功修臻此境界，不知受了几多风霜、几多磨炼而始得身外有身，只因未能炼虚，不免为患，岂不可惜。至若山精水怪，亦能走雾飞空，而究之心性未完，多流于机械一边，终不免于天诛。此等即庄子所谓“下神乘精”者。以不净不洁之神，凝于后天精窍之中，久久炼成，亦能入定，亦能出神，总是一个污浊鬼，即云长生，亦只守尸鬼耳，断无灵通变化，且无仁义道德，虽有奇技异能，只是一精伶鬼而已。若修性徒炼气质之性，炼命只炼血肉之命，莫说不能成丹，即能成丹，亦是幻丹，堕于狐狸之窟、蛇鼠之群，及其究也，不免天神恼怒，雷霆诛殛，永不得为人身，岂不可哀也哉。”
“没关系。”谈颜玉的安慰很苍白，他的手放在宋明轩背上一下下抚摸帮他顺气。
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在宋明轩的注视下，谈颜玉离开了包厢，他贴心地合上玻璃门，独自一人去了庭院散心。
看起来挺恐怖的，宋明轩差点幻视暮修远是放高利贷的人。
宋明轩从来没往这方面想过，他磕磕巴巴道：“你的意思是，我需要再引导他对我说出类似的话，对吗？”
然后卫白慕又道：“我这次回来，就是为了让你和子苏早日完婚，前日已向皇上递了折子，想来不日就有旨意下来，你和子苏都准备准备。”
卫子苏却拉了脸道：“他一个大男人，你深更半夜去找他合适吗？若是担心他的伤，我着些人去便是了，还需要你亲自跑一趟？”
卫子苏见玄舞真动了气，虽有些莫名其妙，好在没再痴缠，喊了桑叶进来伺候，这才出门去。
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瑾德三十四年，昭华帝下旨将玄冥司府幺女玄舞赐婚于大将军嫡长子卫子苏。
世人只知道幽冥山高，玄冥司府神秘，却不知，幽冥山本就与一般的山不同，玄冥司府的人也与常人不同。
叫玄冥司府，不如说它是人间的幽冥司，每代司主掌管着游离于世间的顽固亡灵，并助他们早日摆脱世间纷扰，走上正常轮回之道。
只是未等到成婚吉日，瑾德三十五年秋，在一个夜色如墨，天干物燥的夜晚，幽冥山被一场大火烧得寸草不生，玄冥司府亦就此销声匿迹。
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