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“焱儿和莹莹，”崔越之得意的开口，“怎么样，大家都说他们二人，生得越来越像肖都督了，我瞧着也是有点像。”
“小禾大人不知道，”崔越之笑道：“我们济阳和中原的风俗不同。济阳女子，一旦嫁娶，极少会改嫁，如果夫家出事，不幸守寡，就要守一辈子。我做这个中骑，早年间不知道什么时候就没命了，娶妻是耽误人家。妾室就不一样了，就算我死了，她们还能自寻出处。”
禾晏瞧见前边有人围在一起，往前走了两步，就见小贩坐在一口铁锅前，熟练地舀起锅中红糖，在白石板上勾画，当即高兴道：“是糖人！”
且说自乐山城邦创立、黄义明召开第一次邦务会议后，经与诸葛邦格、迟浩田、韩百知、计子善、吴免冠五位副邦主协商，确定了日后平定四川全地的策略，而决定当做的第一件事是传授已选定五军十位将领武功，以让他们日后能承担起统军责任。
众人在江口镇江边歇后，继续前行，约至黄昏，抵达江右彭祖山脚。彭祖山不甚高，西临岷江的支流府江，距黄义明等午后休歇过的江口沉银处亦不甚远。其之所以知名，是因为此山为中国传说中活了八百七十岁的最长寿老人彭祖的故里与出生地。此山又别有彭亡山、彭女山、仙女山之名。称“彭亡山”，是因为传说中彭祖死于此山，山中有彭祖墓景点。称“彭女山”或“仙女山”，是因为传说中彭祖的三女儿三娥于此山中为其父守孝和飞升。
一说彭祖三女三娥，自幼聪明好学，又孝顺父母。后随父在彭祖山采药炼丹，治病救人，深受百姓的尊敬和爱戴。事出偶然，搭救了周厉王的太子姬静。原来厉王驾崩后，姬静弟带兵作乱，篡夺了王位，姬静落难于此，被三娥所救。两人日久生情，姬静许诺一旦平叛重登帝位，便来迎娶三娥为后。而姬静一去不返，三娥相思而死，此时正是姬静离后三年的三月初三。而三娥死后次日，已平乱复国的周宣王姬静所派使臣，已抵达三娥住处。知三娥死，将噩耗传回京城，从未忘情的周宣王姬静悲痛欲绝，对天长拜，传旨封三娥为仙女，把三娥修炼的山封为“仙女山”，并在山上修庙供奉三娥真身塑像。而民间为纪念这位造福于民的善良女子，每年三月初三，都上山朝拜，香客云集，其俗沿袭至今。
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众将武功内修心法既已练成，从第二个十日开始，黄义明开始传授众将岳氏武功外功，亦即“十大形”拳法。黄义明说道：“十大形”拳法，俗称“岳家挙”，此为大宋元帅武穆王岳飞始创军中。此挙法系祖师爷专为士兵战场杀敌而设，故以实战见长，全无虚招花架，招招都是绝技，只要练抵最高境界，一击必杀敌。故先辈有言：凡以岳家拳应敌者，务必容情莫动手，动手莫留情。而将该挙练熟，招式可外化为刀、枪、棍、剑、锏、拐、钩、锤、斧、匕首等各类器械，在战陈中使用，习者可各依所好选择兵械。
黄义明言毕，带众将出洞下山，众将顿感身轻体健，行走似飘，与入洞之前已大是不同。而行至下山半途，黄义明想了一下道：我等在彭祖洞住了一个月练功，颇受先哲恩惠。据说鼓祖墓即在此山中，我们何不前住祭拜一下，以表示一下谢意。众将齐声道好。黄义明于是带领众将沿着荒芜的山径寻找到彭祖墓，走了约一个时辰，终于在一个被野草覆盖的高台上找到了墓址所在。但见在高台后的石壁上刻有一天然的老寿星像，这无疑是彭祖生前的身影。
在会上黄义明问谁可承担赴中原买马重任时？董琼英道：自己原军中副将罗秀兰是西安骡马市人，武功可以，祖上原即从事贩马一业，可担此重任。黄义明急叫罗秀兰前来议事，但见此女长得膀大腰粗，面露精悍之气，到是块从商的料子。黄义明遂告知欲拨银五万两，准备从中原买马两千匹的计划，问罗秀兰能否承担此重任？罗秀兰对此自无异议。黄义明于是从原董琼英军中点了一百女兵，叫其带领，以便见机行事。后来一想到中原贩马是一件苦活险活，光叫女子不行，就又叫第一军主将俞伯海带上一百男兵与之同行。原第一军军务，由该军副将任克直暂领。这俞伯海也是一名长得五大三粗的汉子，与罗秀兰倒是天生的一对。黄义明原本想叫二人假扮夫妇，一路同行，又问了一下二人皆无婚配，相互间又无歧见，军中事简，原无太多讲究，遂假事真做，介绍二人成了真夫妻，择吉日为二人完婚，让他们各带男女兵一百，同赴中原买马，具体听从罗秀兰指挥。
明洪武四年（1371年），朱元璋废旧元河州路（治枹罕县），置河州卫（治今甘肃省临夏回族自治区临夏市），属西安行都卫。并于该年在河州地区设立茶马司，总领当时中原地区与西北边疆地区的茶叶与马匹的贸易，称之为“茶马互市”制度，此见于《明史》所记：洪武四年（1371年）“设茶马司于秦、洮、河、雅诸州，自碉门、黎、雅抵朵甘、乌思藏（今西藏），行茶之地五千余里”。另据《河州志》所记，该年为洪武五年，至洪武十六年（1383年），罢洮州茶马司，以河州茶马司总之。或云明初有四大茶马司，后为五司，至万历二十九年（1601年）又从五司变为六司，“部议西宁、河、洮、岷、甘、庄浪六茶司交马共九千六百匹，著为令”。
上述是当时人的说法。但是茶马互市制度的设立，对我邦现今购马安邦的意义来说，则是它确立了茶价高于马价的比价，使我邦可以充分利用这一比价，出较少的钱，买到我邦急需的两千匹战马。强调这一点是因为：明初所订立的河州茶马互贸的价比是茶高马低，大致情况为：“凡上马一匹给茶四十斤，中三十斤，下二十斤”。至万历二十年（1592年），上马30篦（每篦约3斤，合90斤），中马二十篦（合60斤），下马十五六篦（合四五十斤）。而在明初70余年中，或是一年一征，或是一年数征，或是三年一征，征马数量，一年数百匹，或是数千匹，但大部份时间征马7705匹。仅在河州等地粗略计算，合计约在20万匹以上。而延至今世，马价已抬高至：上马易茶100斤左右，中马易茶80斤左右，下马易茶60斤左右。
当时的银价是一两银子，折铜钱1000文钱，能够购买400斤大米。而当时在边贸市场上，缺粮的蒙古人，只要6-8两银子就可以把马卖给明廷（有时甚至不用付钱，以粮易马即可）。而以万历年叶茶每斤折银0.02两为基数估价，买上马一匹给叶茶40斤，仅需银0.8两。如以芽茶计每斤折银0.08两为基数估价，买上马一匹给芽茶40斤，仅需银3.2两。但直接用银子买马，同样在万历年间，在关外买一匹马，需银均价20两，买一匹好马，需三十两银子，买普通的马，约需银十五两（当时华北地区一匹马是20两银子，从山西到北京，基本都是这个价）。由此可见其中差价之大。
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黄义明道：罗姐此计甚妙，只是不知重庆何时可见马？罗秀兰道：如计划进展顺利，所购得的头批马约两个月后可见。黄义明与军中诸将一齐道好。
身材也很瘦弱，一点阳刚的气势都没有，而且还是穿着便装，青年不禁怀疑起来。
那名潜伏进去的男子是二十八中队的一员，当初从社会上特招进来，就是因为他的口才和演技好。
一个四人小分队抵达了作战区域附近，其中一人从背包中取出了一台便携式的平板。
这份来自上级的捷报传遍整个二十八中队的无线电耳机中，所有人心中都有一种莫名的兴奋和成就感。
“朋友你诞生在璃月之地，也无可去处，不如便呆在璃月，与仙人同住，如何。”
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岁月无常，时间变易，秋白也跟璃月的众多仙人都交好。
一眼望去还真是震撼，难道是若陀龙王要出来了吗，因为人类破坏了他赖以生存的地脉。
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