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望，远视也，顾名思义朝远处看，是“看”的一种特殊形式，首先是远距离的看，如组词一望无垠，其次是带有心理活动的看，如组词盼望、希望和期望等，其与看的区别核心便是在于有无带心理活动，看是泛指人之眼睛能见到的，如在旅游度假区见到旖旎风景，谓之看风景，如比喻能看到对方的颈项和脊背时，我们有成语望其项背，则是带有能赶上人家的心理期望。看是广泛的状态，而望多是吸引人们的目光去注视，注视的过程中有了心理活动，如我们所熟悉的成语望女成凤望子成龙，则是典型的心理追求，古代文人采用“望”字时多是心理有强烈活动时，如在明亮的夜晚时，李白思念家乡时才写出举头望明月，张若虚想念远方的他时，写“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”。登高望远是古今人们几乎一致的闲情雅兴，优秀的诗词歌赋是需要作者由内而发，冥思苦想而作的辞赋诗歌顶多是文人们的练习之用，难登大雅之堂，诗词创作向来是先景后情，方能借景抒情或触景生情，登高望远能见到尚好的风景，因此文人骚客们喜欢登高作赋、望远吟诗，今人们登高美其名曰为锻炼身体，其更深一层次的也是借景“舒”情，为此分享几首简短诗词，领略千年前古人们“望”出来的情感几何。
登高望远也好，举头望月也好，诗人们这些动作后，留下精彩诗篇陶冶我们的文学艺术情操，今日的我们，望远亦可触发我们的情思，然而通过学习古代优秀文人留下的名篇，得以让我们登高远眺、望远注目时、触景生情时可以与之共鸣。隋明帝杨广的《野望》，虽不是教辅书中能出现的，甚至大部分人都不知道这首诗的存在，作为教科书中《天净沙.秋思》的延伸之作，是有利于读者延展其对作品的深度理解。品读杜甫的《望岳》，可将其与三十年后的名作《登高》对比欣赏，可粗浅的探析杜甫不同年代的心境变迁，可移入大部分人生不同阶段的心灵感受。赏析刘禹锡的《望洞庭》，同样可以拓展至别人的诗句，不同之人在同样的景象之下，所要表达的思想感情千差万别，正所谓一千个读者一千个哈姆雷特，但是从不同的作品中寻找出可品读的共性，想必是任可人皆有的共性。
他转头，对身后已经呆若木鸡的王国民说了一句。
“周主任，我今天，不是以我个人的身份来向你贷款。”
操场上，近四百只饱经风霜的手，毫不犹豫地举了起来。
贾女士脸上一喜，忽又想起一事，神情木了下来，撇撇嘴，拍了下吴先生的胸口（没好气）：你不要忘了，我们可还给叶云成那个小东西三万块呢！
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王腾飞（愤慨）：乌烟瘴气！看看他去的都是什么鬼地方！
▲直播屏幕缩小后定格，观众们互相议论。（反应）
心理距离是指我们与他人之间的情感和认知距离。心理距离越小，沟通越容易；心理距离越大，沟通越困难。因此，缩小心理距离是沟通的关键。
为了更好地与他人沟通，我们需要进行以下7项修炼：
在沟通中，情绪管理是非常重要的。以下是四种控制情绪的方法：
在冲突中，保持冷静是非常重要的。冷静可以帮助我们更清晰地思考问题，找到解决问题的方法。
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复述对方的回答是一种有效的沟通技巧。它可以帮助我们更好地理解对方的观点，并找到解决问题的方法。
在纷繁复杂的现代社会中，一个人要想不断突破自我、实现人生的跃迁，首先必须练就一项至关重要的能力——屏蔽力。这种能力让人在面对外界的种种诱惑和干扰时，能够保持内心的平静与坚定，专注于自己的目标和信念。
在信息爆炸的时代，我们需要对身边的一切人事物保持一个强大的边界感。这意味着我们要有能力甄别哪些信息是有价值的，哪些是无关紧要甚至是有害的。通过不断觉察和训练，我们可以让自己的内心回归简单、纯粹和安静。
内心的平静是一种不被外界风波所动摇的境界。当我们拥有了屏蔽力，我们就能够像清风拂过山岗、明月映照大江一样，超然于世俗的纷扰之上。这种平静让我们能够更加清晰地看待问题，更加冷静地做出决策。
屏蔽力不仅是一种个人修养，更是成为一流高手的秘诀。无论是在商业、艺术还是科学领域，那些能够成就伟大事业的人，都拥有超强的屏蔽力。
屏蔽力让我们的内心变得强大，不再畏惧外界的质疑和挑战。这种强大让我们能够在面对困难时保持冷静，找到解决问题的方法，最终实现自己的目标。
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同境食材：九成初品、三成中品、一成上品。
“这么说来，精品面粉是有可能做出中品馅饼……”
初品散发淡淡的浅红光，而中品则是散发较浓的红光，这很好区别。
接下来，他不断熟悉和磨炼中级厨力，也做出不少中品的馅饼。
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