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程瑶这些年摒弃了自己的姓名,咬着牙苟活至今,支撑她的不是别的,而是她想亲眼看看Alex什么时候死,苏绾心什么时候死。
程瑶笑着,口中的鲜血不断流出。她就那样一直盯着她,目不转睛。
苏绾心不知道应该说什么,也不知道应该做什么。她沉浸在巨大的悲伤中,就这样过了几个月,直到Alex被遣返回国后终于被定了罪名,她才终于缓缓松了一口气。
苏绾心手忙脚乱的穿好衣服,又找出一个小盒子攥在手里,才跟着傅时寒出门。
李妩,夏照萍等女目光冰寒的看向苏明月,苏明月刹那间面色惨白。
不同于孙奇这个沽名钓誉之辈,林老可是名满大夏的八大神医之一。
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林老倒是养气功夫十足,被小辈质疑,也不恼。
忽地开口,“既然你这么有信心,那就放手施针吧!”
“若是废了,婚约书还给我,我为你找条生路,做个平凡富家翁,安度一生!”
但这一切,只要他陆长青在陆家一天,就无惧一切敌人和小鬼。
陆海递过电话,唐老头懒洋洋道:“陆长青是吧?找我什么事?”
“既然你认识那么多大人物,不妨先把这些问题解决了?”
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我一直觉得,谈论恐怖小说的最佳方式是几个趣味相投的朋友在风雨交加的深夜,坐在某个偏僻的酒馆里,讲述各种各样的恐怖故事。因为用一些理论化的条条框框去分析一部优秀的恐怖小说写得多么诡异,故事情节多么富有悬念,多么刺激你的心跳,往往是隔靴搔痒,不着边际的。这就像魔术表演,观看舞台上魔术师精彩的表演过程,远比深究某个魔术戏法是怎么表演出来更吸引人。
纵观西方恐怖悬疑类小说大师们的作品,根植于他们自身所处的文化与传统是他们获得成功的一个非常重要的原因。比如丹·布朗的《达·芬奇密码》对欧洲艺术史、基督教教派史、耶稣后裔传说等的充分利用,如果没有这些西方人非常熟悉的内容,《达·芬奇密码》很可能就不会吸引那么多的读者了。再如埃拉·雷文的《罗斯·玛丽的婴儿》,如果没有西方宗教传统中的魔鬼撒旦在人间播种后裔的传说,这本恐怖经典的魅力也会大打折扣。还有西班牙早期恐怖电影的杰作《第二个名字》,其中人间罪恶的产生居然是依据《圣经·旧约》中关于亚伯拉罕向上帝献祭儿子以撒的故事。在《旧约》那段记载中,亚伯拉罕正准备杀了以撒祭献上帝的时候,上帝的使者阻止了他,他就用一只公羊代替了以撒。但是,当他下山时,《旧约》只写到他回去了,而没有提到以撒。于是,一个历史很长的隐秘教派,就认为以撒一定是被献给了上帝,凡信教者都必须把家里的头生子(无论男女)杀死,献给上帝。另外,像拥有美国恐怖小说大王之称的斯蒂芬·金,他的每一部小说中的恐怖元素又何尝不是根植在美国本土神秘文化呢?
安蓉突然隐隐约约想起了在医院停尸房工作的七喜,他身上好像也有这种陌生而奇怪的气味,想到七喜,她自然想起了外科医生王子洋……
她的心划过了一种细微的声音,像是两把手术刀的刀锋轻轻地交错了一下。
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